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佛学揭秘,佛学是迷信还是智慧?世间最宝贵的智慧财富在哪里?

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发表于 2020-6-29 14:11:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
大家好,这里是《大愚侃人生》。今天是个特殊的日子,因为我们每次相遇、相识、相知,注定会有一段不一般的人生缘分和感悟。谈史论佛,侃侃人生。愿大家关注小编,给你带来不一样的人生感悟和体验。
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佛学揭秘,佛学是迷信还是智慧?世间最宝贵的智慧财富在哪里?
佛学其实是研究生命和宇宙的高级科学,佛学博大精深。人们很容易自以为陷入固有的思想模式,不肯花时间学习了解。如蝼蚁一样忙忙碌碌一辈子,只为争名夺利,不肯停下一秒去想想生为何物?死为何事?生死事大,生命真正的奥秘和意义,被懵懵懂懵地抛之脑后,真是可悲可叹啊! 一提到佛教,许多人总会自以为是地将它和迷信联系在一起。这其中有所谓“宗教色彩”的影响,而最重要的一个原因在于:人们对佛教文化的不了解,甚至总忙忙碌碌地活着,不肯停下一秒去了解。今天小编恳请大家,一定花点时间耐心读一下这篇文章,它有可能改变你像蝼蚁一样的人生,让你对人生有新的解读和定位,不再糊涂地空过一生,看完后明白,世间最宝贵的智慧财富在哪里。
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一、人们为什么总是将佛教和迷信划上等号?
主要是,人们把各种非佛学的教义,误作佛学的教义,而真正的佛学教义,所揭示的智慧和思想内涵,人们却没能理解。人们不理解佛法,跟佛法教义太深,有一定关系,这就是所谓的“曲高和寡”,这也是佛教的无奈。不过“不笑不以为道”,常人对佛教的排斥和讥笑,恰恰显出了佛教教义的高度和深度。 中国有关佛教的记载,最早可以追溯到秦始皇时期,甚至战国时期。在佛教传入中国时,真正的佛教的精神和教义,只是一些具有相当文化层次,或者某些具有深厚慧根善根的人才能领悟。一般老百姓,容易把中国本土本有的迷信思想文化和佛教思想糅合一起,混为一谈。所以,中国自古有释道儒三教不分家的说法,这其实是把佛学的真正的教义思想淡化了,甚至曲解了。其中,最为突出的,是把佛教的思想与神祗的思想相互混淆。比如,把玉皇大帝、王母娘娘、皇天、后土、雷公、电母、山神、土地、等作为供奉的对象,认为人的生老病死,富贵繁华、吉凶祸福都是这些神祗控制。所以一般家里都敬奉土地、门神、灶君等等,路上有路神,谷场中有谷神,火中有火神,河里河神,上个厕所还有厕神。尤其在农村,还供奉一些天仙、真人、仙姑、娘娘,甚至一些狐大仙黄大仙,等等。
其实,佛教本身的教义思想,并不承认神是人的主宰力量,佛教认为人自己是自己的主宰,善恶因果是佛教的一个重要的理论。自己要为自己的行为负责,修善积德,必然就得到善报;作恶多端,必然要自尝恶果。大学者梁启超说:“佛教是智信,不是迷信,是兼善而非独善,乃入世而非厌世。”说佛教是迷信的人,大都是对佛教一知半解,或是道听途说,或是受了不明事理人的影响。佛法博大精深,这些人没有完全懂得佛法的教义,和佛教所揭示的真谛。比如,我本身出生于河南中原的农村,一提起佛法,农村那些七大姑八大姨、婶子叔叔们都会摇头否定,好像学佛是一种耻辱,或者是精神出了问题。这种不明是非,不去深入了解而喜欢道听途说,随便自以为是地加以否定,似乎已经成了中国人普遍的认知弊病。
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二,从“迷信”本身的含义谈起,佛学恰恰是反对迷信,提倡“智信”
我们先从迷信本身的定义谈起。我查看了百度百科关于“迷信”的解释,开头几句话解释的很好:“迷信”,汉语词典中有两层意思,1.信仰神仙鬼怪等不存在的事物;2.泛指盲目的信仰崇拜。据文献考证,“迷信”首现于佛教《大乘庄严经论·卷第四·明信品第十一》“……七者有迷信,谓恶信,由颠倒故;八者不迷信,谓好信”。此处,明确地指出:“有迷信”是“恶信”;“不迷信”才是“好信”。“迷信”即“迷失自性,而盲目地信从”之意。佛教排斥迷信。所谓迷信,就是对人或事物的盲目信仰和崇拜。狭义的迷信即封建迷信。广义上的迷信,就是无理由、无根据,但是坚定不移地相信某种东西。反过来,不了解宗教,却坚定不移地相信“任何宗教信仰都是迷信的表现”,这本身也是一种迷信。你不了解它,就随便否定它,就是迷失了自心、自性和理性。怎么判断是不是迷信?有两条标准,一是,是否能够经得住时间的考验?二是,所揭示的道理是否具有确定性,会不会有变化?佛教是揭示生命的实相、宇宙的真理,是能经得住时间考验的。佛法,已经经过2500年无数的修行者亲身实践和证悟,证明了佛法的真实不虚,这恰恰是符合了科学的实验和实践精神,实践出真知,实践也验证了真知。
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三,现代科学在不断地证明佛学的真实和智慧。
佛学所揭示的生命真相和宇宙实相,是超出了现代科学的实验范畴。实际上,一些医学、心理学、量子科学等等科学研究,已经在不断证明佛学的科学和真实之处。
比如世尊在二千五百年前就说过,“一钵水里,有八万四千条虫”。这句话,拿到两千五百年前的社会背景下,无异于一句“疯话”,当时很多人都不理解“一碗水怎么能和虫子扯上关系?”但是,在两千五百年后的今天,我们用显微镜,才能看到微生物的存在,才能理解佛陀这句话的意思。
佛教里有一部经叫《佛说入胎经》就是详细介绍生命在母体中孕育生长过程,连现代医学都望尘莫及,在这部经中,描写的生命胚胎在母体中每七天的变化过程,连现在医学最先进的仪器,都无法能观察到如此细致的变化。我们都知道,物质是由分子、原子、离子、电子等构成的。但是,有谁知道在两千五百年以前,佛教就用“微尘”二字对微观世界做出了定义。并进一步做出了极微尘、临虚尘等定义。极微尘就相当于质子中子;临虚尘就似微粒子光子或能量子。从字面上看,临虚尘实际上已经接近于虚无状态了。佛学所表达的微观世界,是多么符合现代的量子科学的研究啊。
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现在,国外有许多医学家、心理学家进行研究发现,轮回转世是存在的。他们通过研究濒死病人的灵体离开肉体现象、催眠方式研究轮回转世、以及用现代的科学设备来研究灵体。例如,意大利学者马协娄、巴希博就用一些电子收音设备,收录鬼神和灵体的声音。再比如,美国的魏斯博士医生,就做了许多个临床催眠实验,证明轮回转世现象,他出了两本非常畅销的书,分别是《前世今生》、《来自神灵的讯息》,通过长达多年的临床医学和心理学研究、通过一件件生动具体的案例,让我们不得不叹服佛法所揭示的轮回转世的真实不虚。
中国科学技术大学前校长、中国科学院院士朱清时,做了一个研究叫《物理学正在步入缘起性空的禅境》,他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”,与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究,他认为是相通的。物质世界,是无数宇宙弦的交响乐,就是《入楞伽经》所说的:“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”因此,他不无感慨的说:“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!”
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香港理工大学前校长、曾被瑞典皇家科学院提名为诺贝尔化学奖候选人的潘宗光教授,晚年一直致力于佛学和科学的结合和研究。潘宗光说过这样的一段话:“佛教是不是迷信、消极、不科学?很多人都有这个疑问。很多人问我,你是科学家,是大学校长,为什么要信佛?这是个很奇妙的问题。正因为我是科学家、大学校长,若我信佛,必会先对佛教作过深入了解。从科学和教育的角度来看 , 我觉得佛教比任何宗教更殊胜,更科学。” 潘宗光教授写了不少关于佛学方面的著作,我写的上面种种关于佛学的讨论,不及潘宗光教授的九牛一毛,只是抛砖引玉罢了。大家有兴趣的话,可以上网搜搜潘宗光教授和他的佛学著作,一定会有更大的收获。耐心深入了解佛法后,你也许因喜悦而欣喜若狂,也许因感动而掩面而泣,因为你找到了人生最宝贵的智慧财富——佛法。
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大家好,我是你的朋友大愚,有缘在这里与您相聚,真诚希望能与您交朋友。生活要快乐,思想要深刻。愿你继续关注小编,小编将真诚陪伴你走过酸甜苦辣的每一天,愿与你一起分享生活,感悟人生。
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