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净空法师:《华严经》—帮助我们拓开心量

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发表于 2020-6-1 08:43:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
  九八年早餐开示—《华严经》—帮助我们拓开心量

  昨天晚上,《华严经》这一段菩萨众的上首,总共列了二十位,前面十位是同名,每一位菩萨名号里面都有一个「普」。十个同名菩萨众中是以普贤为总,普德以下九位是别,这是说总中有别,别中有总。后面十位还没讲到,异名。异名菩萨跟前面十位同,同中有异,异中有同,表这个意思,这才是法界的真相。其中将全部《华严》理论的依据,修学的原理原则,都在这二十个名号当中。今天晚上这两小时,我要将同名菩萨再做一个补充的报告,怕的是这样讲过去之后,听众得不到利益,必须要详细的说明。在每一位菩萨名号当中,我们学习什么?所学的就是在生活上,要用现代的话来说,在生活上他帮助我们改进哪些?所以一百七十多众当中,这一开端非常重要,往后都是讲细行,都是讲日常生活当中琐碎的细节。所以这经对我们生活来讲是非常有用处,你体会得深,你成就就高,体会得少,都能得受用。《华严》如是,其他一切经无一不如是。

  所以研学,学习一定是先要求解,深解义趣比什么都重要。了解、明白了,我们在日常生活当中,在没有成就之先,这是个规矩必须要遵守。这个规矩与自性、与法界完全相应,这个规矩不是任何人建立的,正像经里面所说的「法尔如是」。现在人所讲自然的规律,跟这个名词有一点接近,实在讲比自然还要自然,所以佛法用法尔,不用自然,本来就是这样的。一切诸佛在因地里面依照这个准则去修学,成佛之后,所表现出来的依然如是。在因地约束自己,在果地里面完全恢复到自然,正是所谓「从心所欲,不逾矩」,自然就相应,法尔就相应。

  对於我们现在整个世界的灾难,我们知道如何去避免。共业当中有别业,也有不共业,如果我们修学的人多,集合这个功德力量,不但自利,而且能够消除世间的劫难。真心修学,念念相应,给诸位说,确确实实可以消除这些众生的劫难。不能完全相应,有个一分、两分相应,也能把劫难减轻,不能化解,能减轻。完全相应是决定能够消除,这是我们可以肯定相信的。完全相应,怕的是我们做不到,少分的相应,我们应该是可以做到。少分相应,减轻灾难,推迟灾难,这真正自利利他。我们要把这个工作做好,这个工作我们讲得很多,从事佛教的工作,就是从事社会教育工作。要把这个工作做好,首先要求解,然后要认真去修行。修行就是把自己所有一切的过失、毛病、习气要认真的改掉。菩萨断烦恼、改习气比我们有效果,什么原因?菩萨为一切众生,这个力量在推动他。他改一个毛病,这个毛病受害的不是我自己,是一切众生。为了免除一切众生的灾害,我自己一定把这个毛病改过来,这个动力殊胜。为自己可以偷懒、可以懈怠、可以马虎一点,如果是为一切苦难的众生,我们就不应该这个作法。

  不读《华严》,确确实实给你讲这个道理,很难叫人接受。什么人懂得我们自己起心动念都是遍虚空法界?这个道理、事实真相, 唯有《华严》讲得透彻,点点滴滴,不要说是我们做事情,善事、恶事都是遍法界。造的业变,诸位要晓得我们得的果可不变。业力不断在外面扩散,它能够突破界限。可是果就不行,果就拘束在你这个界限,在这个范围之内。你心量小,你得小果报;你心量大,你得大果报;得果不相同。这个果实在说还局限在善果,福报。如果你造作罪业,那个可怕。诸位念《地藏经》你就晓得,造五逆十恶的业,你说多容易;杀盗淫妄、贪瞋痴慢,心里面起念头都落在贪瞋痴慢,言语行为都落在杀盗淫妄。虽然是坚固的分别、执著,那个圈子很小,只有自己没有别人,可是造下的罪业,罪业的扩散,地狱的苦报也是无有穷尽,非常可怕。虽然不能够讲遍法界,但是它范围之大,苦报之长,真正不可思议!可是修善积福真的是受了局限,你得的福报完全受你心量的范围,心量大的施少得大福,心量小的施多得小福,这里面的道理,我们要懂得。

  《华严经》最殊胜就是帮助我们拓开心量,让我们真正明了,我们自己的心量原本是包虚空法界。这是我们的真心,这是我们的本来面目,现在为什么变成这样子?之所以变成这个样子,是迷了,不知道自己本来面目。迷失了自己的心性,只知道执著这个身是自己,身边的人是我所有的,坚固执著这么一个范围,这么一个小圈圈,把自性无量的德行迷失了,你说多么可惜!所以《华严经》对於我们修行人来讲,最大的利益就是帮助我们拓开心量,认识自己。其次,这是古人所谓,「不读《华严》,不知道佛家的富贵」,富贵达到了极处,真实的富贵。不是世间人的富贵,世间人富贵是容易失掉,佛家的富贵是永远不会失掉。佛家是指谁?指学佛的人家,我们就有分。不是指其他的佛,学佛之家、学佛的人。

  佛的经典确实理论是无比的圆满,方法也是无比的详尽周详、尽善尽美。境界、事实真相,我们学起来为什么这么难?实在讲不是难,难在自己没有办法做到恒顺,经上讲顺性德。法身大士他们的行,经上讲智行、德行,他的行与智相应、与德相应。我们凡夫行是与无明相应、与烦恼相应,这就难了。如果我们能够舍去无明、舍去烦恼;无明烦恼是什么?贪瞋痴;贪、瞋是烦恼,痴是无明。烦恼无量无边这三个是根本,无量无边的烦恼都是从这三个根生出来,我们今天的行与这个相应。贪瞋痴是轮回心,与这个相应是造轮回业,没有好处。所以於世出世间一切法,都不能有丝毫的贪心,我们就与法性相应。不能有丝毫瞋恚的意思,对一切恶人,毁谤我们的人、侮辱我们的人、伤害我们的人,一丝毫怨恨都没有,我们要做这个功夫。

  这是一般世间人讲,这好难!难在哪里?难在他没有看破事实真相,所以他在生活当中依旧是随顺烦恼,不知道随顺法性;法性是清净的。这个东西本来无,本来无的你要随顺它,你不叫颠倒?清净、平等、觉是法性里面的性德,本来有的,随顺本来有的,这是正确;佛行、菩萨行。随顺本来无的,贪瞋痴慢本来无的,随顺这些东西是六道凡夫,三途的众生。所以佛法修学最重要的,我们在没有开悟,没有开悟随顺法性,难!佛教给我们没有开悟的时候,我们要把自己的烦恼习气跟它相悖来行,这就对了。我们学什么?在生活当中学不贪、不瞋、不痴,这就跟烦恼习气相悖,这样才能够远离烦恼,才能真正断除习气。

  所以在没有见性之前,我们依老师,老师是释迦牟尼佛,我们的本师,我们依老师。老师虽然不在身边,经典是老师的遗教,依照经典来学习,如同老师在面前,没有两样。老师的教诲很多,选择适合我们自己根性,适合我们现前生活环境,无过於《无量寿经》,说得更详细、更透彻,无过於《华严经》。我们展开经卷能看到字字句句的意思,能够看到深度、能够看到广度,没有别的,都在相应。你的心行不相应,古人解释得再详细,你也看不出来,你所看到是表面的,不能渗透进去。渗透进去就要清净心,唯有清净、平等才把你自己的障碍,把你自己设的那些关卡、障缘把它清除;这些障碍不是佛设立的,是我们自己设立的。妄想、分别、执著这是障碍,把这个东西清除,你就能深入,自然能看到深度。功力不够,看看古人的注子立刻就觉悟到,就渗透进去了。所以我们的心、愿、行要是不相应的话,这个功夫做不到,这是真实功夫,不是假的,学不来的。你有,你也没有办法传给别人,别人得不到。必须自己认真努力,依教修学,我们在这一生当中才能得圆满的成就。好了,时间到了。

  选自净空法师专集

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